《阿 Q 正传（节选）》（第二课时）教学设计 陆春建 江苏省锡山高级中学

图片金龙娱乐金龙娱乐

【教学目标】1.把握阿Q的形象特征以及未庄的文化环境。2. 理解阿 Q 形象塑造的价值和意义。3. 体味鲁迅对国民性的观察与对民族未来的深切思考。【教学过程】［导入］这节课我们继续学习鲁迅先生的《阿 Q 正传》，先来看看小说的结尾（PPT 显示，略），请一位同学来读一读。阿 Q 就这样走完了他的一生，尽管这最后的结局似乎仍带有喜剧意味，但无论如何，生命的消逝总是令人叹惋的。今天我们的学习任务就是（PPT）：1918 年，鲁迅先生在《狂人日记》中大声疾呼“救救孩子”。1921 年，《阿 Q 正传》横空出世，在这篇小说里，我们再次听到“救命”的呼声，只不过这次需要被救的对象是阿 Q。请你根据《阿 Q 正传（节选）》的阅读体验，以“如何救救阿 Q”为主题，撰写发言提纲，悲哀的事物。从郁达夫“悲凉美”的审美内涵中，读者也能看到他对域外美学思想的借鉴与发展。［活动一 ：找阿 Q ］1. 首先来看，阿 Q 是谁？课文中出现一幅插图，作者是丰子恺先生。请同学们找一找，这幅插图中哪一个是阿 Q ？结合文本，说明理由。

图片

就业面宽广，实用性强，对于那些家庭条件一般，没有背景的孩子来讲，很推荐报考这个专业。该专业主要研究能源的开发和利用、动力机械和热工设备的设计和测试技术等。在现代化工业背景下，人们的出行工作学习一刻都离不开能源，因此就市场需求方面来看，未来能源动力与工程专业学生的用武之地还是相当大的。

明确 : 穿黑衣服，头上有三根毛的那位。（学生也可以判定站在树后，拢着手的那位，言之成理即可。）理由一 ：赌博事件。表情痛苦，显然是阿Q 输了钱。追问 ：阿 Q 赌钱赢过吗？钱没了，阿 Q 是怎样反应的？齐读下面这段话。但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛 ；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，—— 虽然还有些热剌剌，—— 心满意足的得胜的躺下了。他睡着了。明确 ：阿 Q 精神胜利三法—— 自贱，自虐，忘却。理由二 ：癞疮疤。追问 ：癞疮疤是阿 Q 的忌讳，当别人嘲笑阿 Q 的癞疮疤时，阿 Q 怎么说的。依据阿 Q 的心理，这两句话应该怎么读？①你还不配……②打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？明确 ：阿 Q 的性格特征—— 自高自大，自轻自贱，恃强凌弱等。追问 ：辫子是产生冲突的重要道具之一。阿 Q 对辫子的看法是什么，从中可以看出他具有怎样的性格特征？阿 Q 不止被人嘲笑，还被人揪住辫子打，那时阿 Q 怎么说的？辫子而至于假，就是没了做人的资格。明确 ：阿 Q 的性格特征—— 愚昧狭隘，自欺欺人等。2. 展示阿 Q 性格特征词云图（见右图），概括阿 Q是个什么样的人？

图片

PPT ：阿 Q 是一个可怜、______、______、 ______的人。学生小结 ：阿 Q 是一个可怜、可恨、可叹、可惜的人。可怜 ：未能意识到自身的愚昧，受到来自社会各阶层，尤其是受到同处底层的民众的欺辱 ；可恨 ：不去反思所受欺辱的根源，反而欺辱更其弱小之人，如小尼姑等，并以来此取悦众人，获得所谓的“存在感”；可叹 ：阿Q 的命运实则是整个底层人民命运的缩影。在那样的社会里，阿 Q 的结局是偶然，更是必然 ；可惜 ：阿 Q 处于社会最底层，本有机会成为最具反抗可能之人，最终却湮灭于社会，沉寂于世情。追问 ：这反映出鲁迅先生对当时社会的洞见与迷茫，依靠底层人民的自我觉醒几无可能，依靠如“假洋鬼子”那样的知识分子的引领更不现实，那么“真的猛士”在哪里，如何才能打破“铁屋子”？（选择一组依次说，引导学生跳出文本，对阿 Q 的行为进行评析。学生可以敞开说，言之成理即可。）3. 小组讨论 ：阿 Q 是谁？阿 Q 身上的这些特点，未庄闲人身上有没有？赵太爷身上有没有？假洋鬼子身上有没有？我们身上有没有？预设 ：阿 Q 不仅仅是阿 Q，他身上有未庄闲人的影子，有着那个社会的影子。由此可见，鲁迅先生塑造阿 Q 其实是为了揭示社会普遍存在的问题，凸显那个时代国民的劣根性。更进一步，其实现代人身上或多或少都存在着阿 Q的影子，只不过有时不自知罢了。4. 请同学们齐读以下文字，写下“阿 Q 是谁”的心得体会，为完成任务积累思考。PPT ：看第一遍，我们会笑得肚子痛 ；第二遍，才咂出一点不是笑的成分 ；第三遍，鄙视阿 Q 的为人 ；第四遍，鄙弃化为同情 ；第五遍，同情化为深思的眼泪；第六遍，阿 Q 还是阿 Q；第七遍，阿 Q 向你身上扑来……—— 王冶秋《阿 Q 正传（读书笔记）》［活动二 ：议阿 Q］1. 如果枪毙阿 Q 的消息，被假洋鬼子传到未庄，大家会有什么样的反应？小组合作，请设计一组对话。示例 ：时间 ：民国元年元月某日。地点 ：未庄村口一棵大树下面。布景 ：村口，一棵大树。近处，未庄闲人，三三两两 ；不远处，一家两间门面的老酒馆，竖着一块青龙牌，白底黑字，上书：“太白遗风”。假洋鬼子 ：今天上城，听说阿 Q 要被枪毙了……王胡 ：哦！（又低下头去捉他的虱子。捉到一只大的，放在嘴里狠命一咬，毕剥。）闲人1：（恨恨的）早该如此，这个虫豸……闲人 2：还是砍头比较好，砍头比枪毙好看。闲人 3：他不是喜欢唱《小孤寡上坟》的吗？让他唱上两段。小尼姑 ：阿弥陀佛。（提示 ：学生展示设计成果时，着重阐述设计思路及设计理念。其余学生对此质疑或提出修改建议。在质疑辩论中加深学生对未庄社会环境的理解。）2. 思考 ：谁救阿 Q ？明确 ：阿 Q 所在的未庄，如一潭死水，没有生机，唯有寂寞。这寂寞来自等级尊卑的惯性，来自旧社会熏陶下的愚昧，来自人性固有的冷漠，因此没有人会救阿 Q，或者说没有人会意识到要救阿 Q。在未庄，阿 Q 的死如石沉大海，连溅起声响的资格都没有。阿 Q 注定会走上悲剧之路，不是偶然，而是必然。这是鲁迅洞见的那个时代的悲哀。3. 请同学们写下“谁救阿 Q”的心得体会，为完成任务积累思考。［活动三 ：救阿 Q］1. 阿 Q 生命的消逝是必然的，然而阿 Q 的命运真的无可挽救吗？鲁迅在《呐喊·自序》中说过这样的一段话（PPT）：……我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添了一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。回到小说结尾，分小组讨论 ：鲁迅有没有给出挽救阿 Q 命运的方案？如果有，这个方案是什么？如果没有，你觉得如何挽救阿 Q 的命运呢？PPT ：阿 Q 于是再看那些喝彩的人们。这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄 ；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，金年会又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。“救命，……”示例 1 ：鲁迅先生认为挽救阿 Q 命运的方案为唤醒阿 Q，也即实现阿 Q 的精神觉醒。从结尾可以看到，阿 Q 被杀之前，潜意识里已经将“喝彩的人们”与“那只狼”联系起来，说明他已经意识到身处于“吃人”的世界。只不过阿Q 的觉醒来得太晚了。示例 2 ：没有给出方案。鲁迅写阿 Q 是为了揭示社会问题，至于问题的解决，鲁迅也在思考中。即便小说结尾似乎出现的觉醒，其实只是鲁迅的“曲笔”写法而已，至于答案，我认为是没有的。事实上，从小说节选的二三章，其实人物的命运就早已注定，作者的思考其实也只是“揭示”，而非“解决”。而处于今天的我们，回头再看这段历史时，我认为，要想救阿 Q，关键在于启蒙，引领社会去反思。只有人人具有自省去弊的意识和能力，阿 Q 的命运才得以真正地被挽救。2. 完成任务 ：阅读电影《阿 Q 正传》结尾部分的“画外音”，请大家思考“如何救救阿 Q”，撰写发言提纲，发表见解。PPT ：阿 Q 死了，他虽没有女人，但并没有如同小尼姑所骂的那样断子绝孙，因为据考察家们考证说，阿 Q 还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。（学生撰写提纲，课上分享。）示例 ：阿 Q 具有底层人民的种种特征，有任人欺辱、怯懦软弱 ；有自欺欺人、恃强凌弱 ；有自轻自贱、自高自大 ；有愚昧狭隘、自私巧滑……这些性格特征集中在一起，既指一人又指一群，既指向过去又指向现在和未来。在那样的年代，阿 Q 走上穷途末路是必然的结局，这既是他自身的性格使然，也关乎时代的逼仄和局囿。但鲁迅先生创作《阿 Q 正传》并非仅仅展示个体的消亡历程，更多的是想通过阿 Q 的人生历程凸显时代的问题，展示人性的幽暗。学完《阿 Q 正传》，我忽然悟到 ：当我们阅读《阿 Q 正传》时，当我们看着阿 Q 被枪毙心平气和时，当我们嬉笑于阿 Q 的可怜可叹可惜时，我们不也是看客吗？不也就是那些“围观喝彩的人们”吗？救救阿 Q，其实救的不仅是阿 Q，还有我们自己！［课堂小结］同学的发言很精彩，任务完成也很出色。请记住铁屋子的呐喊，记住“两间余一卒，荷戟独彷徨”的坚持，记住“画出这沉默的国民的魂灵”的努力。致敬《阿 Q 正传》，致敬鲁迅先生！课后请大家进一步围绕“如何救救阿 Q”这个话题，完善自己的看法，写一篇评论文章，投给匡园文学社。（江苏省锡山高级中学 214174）简 评有深度解读，才有深度教学■ 何元俭陆老师的设计，层次清晰，逻辑严密，有创意。1. 目标确立正确。单课教学的目标，统编教材往往在“单元导引”“学习提示”“单元研习任务”中都会有明确的规定。综合《阿 Q 正传（节选）》一课三个地方的规定，我们可以整理出教材设定的教学目标 ：从人物形象的角度，要把握阿 Q 的性格特点，挖掘其“精神胜利法”的内涵 ；从形象典型意义的角度，要理解鲁迅所画出的“沉默的国民的魂灵”，探索其中蕴含的民族心理，探讨阿 Q 超越时代、超越民族的意义和价值 ；从创作目的的角度，要认识鲁迅致力于“改造国民性”的思想。因此，陆老师给本课时确立的三项教学目标完全符合教材的这些规定。2. 理念展现充分。陆老师设置了以“如何救救阿 Q”为主题，以撰写发言提纲为载体，以在班级研讨会上交流、给匡园文学社投稿为活动情境的学习活动，将主任务“如何救救阿 Q”分解成“找阿 Q”“议阿 Q”“救阿 Q”三个子任务，陈陈相因，环环相扣。子任务下的若干小活动逐步深入地引导学生认识阿 Q 的性格特点及其代表的国民性，领悟在未庄“没有人会意识到要救阿 Q”的社会特征，由此引导学生设想救阿Q、救自己、救社会的济世方案，充分展示了新课程的任务群学习的理念和要求。但陆老师的教学导引的深度不够，表现在 ：1. 教学落点浅表。对阿 Q 性格的把握，意在挖掘其“精神胜利法”的内涵，洞悉其民族性和超民族性的意义。陆老师的设计没有指向文本的深度研读，只是通过赢钱被抢后的一段心理活动就将阿 Q 的精神胜利法定义为“自贱，自虐，忘却”，通过对辫子的看法和对嘲笑癞疮疤的应对语言就将阿 Q 性格归纳为“自高自大，自轻自贱，恃强凌弱，愚昧狭隘，自欺欺人”，得出结论的过程过于简单，得出的结论有些浅表，没有深入到精神胜利法的骨髓。根据《国语辞典》对“优胜”和“记略”的解释，“优胜记略”就是简单介绍优于他人胜过他人的事迹。教材节选的两章，简单介绍了阿 Q 的如下事迹：在不明行状中的偶赞，对周围人的鄙视，对癞疮疤的忌讳，押宝牌输赢后的惨状，被赵太爷打后的尊敬，捉虱赛失败后的屈辱，被假洋鬼子打后的轻松，轻侮小尼姑后的得意。从表象看，阿 Q 具备了陆老师课堂上得出的部分性格特征。但还需要在更深层次上挖掘阿 Q 性格的本质 ：在强者的无端欺压面前他受尽欺侮和屈辱，在弱者的未尝招惹面前他“勇做强者”却反被打被咒，不管在哪种情况下，阿 Q 都能在精神上找到自我优胜的理由，从而获得胜利和解脱。这一在现实中处处失败、在精神上回回优胜的获胜法宝，成为那个时代那样国民苟活的精神支柱。2. 下药未能对症。鲁迅创作《阿 Q 正传》的意图本是“要画出这样沉默的国民的魂灵来”，以“引起疗救的注意”。陆老师引导学生设计救治阿 Q 的方案，超越了教材节选部分的内容，超越了作者创作《阿 Q 正传》的动机。在新课标背景下，阅读教学既要提升学生的阅读能力，又要提升学生的人文素养，陆老师的设计合乎新课改的理念。但要救治阿 Q 就必须对症下药，不是泛泛地写一写发言提纲就能拯救的。要引导学生研读《阿 Q 正传》原著而非他人根据原著创作的漫画或电影，以找到作品中揭示的真正病根。这病根，并非陆老师设计中所认为的是“时代的问题”“人性的幽暗”，而是鲁迅原著中所说的“他那思想，其实是样样合于圣经贤传的”。有了这根源，阿 Q 们自然地成为这思想所维护的秩序的受害者，也自觉地成为这秩序的维护者，正如鲁迅在作品中所言，他们“也很有排斥异端的正气”“以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是'深恶而痛绝之’的”。有了这根源，他们在被欺侮甚至被冤杀时，宁愿用精神胜利法解脱自己，也绝不会奋起抗争。这揭示了虽然封建制度已被民主革命推翻，但封建思想仍统治着人民的社会现实。要拯救阿 Q 就要拯救他们的思想，要对他们进行反封建思想的继续启蒙，这才是救治阿 Q 们的根本办法。落点不深、下药不准，原因在于教者对统编教材和鲁迅原著的解读不够深透。（重庆市渝中区教师进修学院 ）摘自《中学语文教学》2023.2 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。 ✭